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闲话喜鹊

2017-08-27 10:40   作者:采集侠    文章来源:网络整理

 
 
闲话喜鹊  
 

闲话喜鹊

喜鹊    赵序茅摄

■赵序茅

喜鹊是非常懂得“与时俱进”的鸟儿,随着城市化的进程,很多鸟儿无家可归,而喜鹊则会去城市扎根。

喜鹊属于雀形目鸦科,是人们熟悉和常见的一种鸟类,自古以来被人们认为是吉祥的象征。许多地方流传着“喜鹊叫喳喳,喜事到我家”的民谣,在中国文化中是“喜庆”的象征。

早在中国原始社会时期,人们就对喜鹊有所认知。出土于青海省乐都县的彩陶罐上,就有喜鹊图案。在这件红色彩陶罐的颈部绘有四只对称的黑色喜鹊图案。该图案线条清晰,虽属简笔画,但充分表现出了喜鹊的神韵。

喜鹊在中国文化中有着诸多的象征意义,留传最广的是喜鹊代表喜庆。撰于春秋时期的《禽经》对喜鹊有这样的记载:“仰鸣则晴,俯鸣则雨,人闻其声则喜。”唐代李白《鹊》中说:“五色云间鹊,飞鸣天上来。传闻敕书至,却放夜郎归。”这是李白参与永王璘反叛被流放夜郎途中,忽然听说将被敕免时写作的一首诗。这里喜鹊传信,就是指的使者飞书,宣布赦免的事情。此外,各地民间的风俗习惯、绘画、对联、剪纸、小说、散文、诗词以及歌曲、影视、戏曲等方面都有喜鹊文化的一席之地。

喜鹊代表着相思也广为流传。先秦时期,在牛郎织女的神话故事中,喜鹊搭建供二人相聚。《淮南子》中,“乌鹊填河成桥渡织女”,终使两人如愿以偿。因为这个传说,银河也被称为“鹊河”,而中国的“情人节”也被定在了农历七月初七。《全宋词·鹧鸪天》说:“织女初秋渡鹊河,逾旬蟾苑聘嫦娥。”

喜鹊还是公侯地位的象征,只不过现在不怎么常用。古代有 “鹊印”象征身份。晋代干宝《搜神记》中记载:“汉代张颢击破山鹊化成的圆石,得到颗金印,上面刻着‘忠孝侯印’四个字,张颢把它献给皇帝,‘藏之秘府’,后来张颢官至太尉。”从此,“鹊印”就用来借指公侯之位了,如唐代岑参《献封大夫破播仙凯歌》之三:“鸣笳叠鼓拥回军,破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月,大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九:“手把龙韬何用读,臂悬鹊印自然垂。”

“鸟红”是非多,喜鹊声名在外,诽谤之事也在所难免。民间有“花喜鹊、尾巴长,娶了媳妇忘记了娘”,其实这与喜鹊的特点没有关系。如果说非要有关系,那就是喜鹊喜欢翘尾巴,它从某处飞过来,落到枝上,往往都会翘一下尾巴以保持平衡。

喜鹊在汉代叫干鹊,《本草纲目》说喜鹊“性最恶湿,故谓之干”。其实这种说法是不科学的,喜鹊非常爱清洁自己的羽毛,经常进行各种洗浴。喜鹊洗澡,非常讲究,临近水边,它叉开双腿,头颈迅速插入水中,迅速抬起。随即,嘴浸入水中左右搅水,腹部浸入水中向前推,再迅速抬起。之后,翅展开,剧烈地拍水。冬季的时候,喜鹊还会进行雪浴,这种动作的模式和洗澡完全相同。有些地方,它们还会进行沙浴,与水浴和雪浴的动作模式相同。此外,喜鹊还要进行日光浴,它朝阳坐于板上,胸腹充分地接受阳光。夏天,卧在晒热的地面,或站立于枝上将双翅展开去充分接受日光。

喜鹊虽然是一种杂食性鸟类,不过爱吃荤,它的食物主要以各种昆虫为主,如蝗虫、甲虫、蜂类等昆虫及其幼虫,也吃谷粒、豆子、植物种子和嫩的茎叶。但很少有人知道喜鹊还吃一些动物的尸体,捕猎小型动物,它有时能成功地捕捉到小型鸟类。

法国有句谚语“人类什么都可以模仿,鸟巢除外”,以此赞美鸟巢的精致。在鸟类中,喜鹊是一位出色的建筑大师。平日里,我们看到树杈上球形的喜鹊巢可能不以为然,只有身临其境,方知其中奥妙。

喜鹊的巢是体形同等大小的鸟类中最大的。它们的筑巢技术高超,巢多为球形,用枯树枝编织搭建而成,顶部具盖,内有泥巴筑成的盘状的底,底上垫有羽毛和杂草,侧面有2~3个出口,可根据风向选择进入的洞口,不用的洞口可以临时封堵,确保巢内有适应的温度。

喜鹊是非常懂得“与时俱进”的鸟儿,随着城市化的进程,很多鸟儿无家可归,而喜鹊则会去城市扎根。为了能够更好地在城市中生存,喜鹊通过改变巢材,使巢位升高并向建筑设施上转移,这是喜鹊巢位选择与环境协同进化的结果,有建在高压线杆上、吊车上、塔吊上等。神奇的是,它们还善于利用人类的材料进行筑巢,有研究者在山东济南发现喜鹊的巢是用铁丝筑成的,平均用铁2.35千克,比树枝更坚固。喜鹊适应城市生活后,数量呈增加趋势,在城市环境、控制病虫害、生态平衡方面发挥重要作用。

《中国科学报》 (2017-08-25 第4版 自然)

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关键词:闲话,喜鹊

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